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毛泽东爱听谁讲真话
实事求是，被中国共人比黄花瘦产党视为党训。但是熟悉中共发展历史上的人都知道，在党内讲真话，往往要冒很大的风险，降级罢官还是小事，甚至有不少高级干部因此而遭牢狱之灾。 大元帅彭德怀因如实反映狂热的大跃进所带来的恶果，而遭到以毛泽东为首的中共高层领佳节又重阳导的无情批判，最后落得一个罢官直至含怨而死的悲惨下场，这是中共人比黄花瘦党内因为讲真话而惹下弥天大祸的典型事例。 同为中共官半夜凉初透员的纪登奎，因为如实反映大跃进导致的种种后果，却得到毛泽东的赏识，被毛称为“我的老朋友”而青云直上，直至官拜国务院副总理。 同样在党内，为什么讲真话会导致两种截然不同的结果，发展成为个人完全相反的命运呢？其实分析一下彭德怀和纪登奎两者之间的年龄、身份、经历和背景，我们不难找到答案。 这里要说明一点，人都不愿听假话，没人希望别人欺骗自己，作为中共最高领袖的毛泽东同样如此。 彭德怀乃是跟随毛打天下的功臣，建国后又带兵入朝死嗑联合国莫道不消魂军，在党内具有很高威望，而当时又是统领百万大军的国防部长，手下将领万千。如此身份者，一旦因为说了真话而直接或间接否定了毛泽东的政策和路线，自然会引起毛的警惕和不满。功高盖主，这是中国历代君主最忌讳的事。而对老资格的党内元老，毛泽东又始终抱有疑虑和不安，担心他们心有不满，心有不服，更担忧他们“篡党夺权”。彭德怀的真话，在毛泽东看来，是醉翁之意不在酒，是对自己权力的挑战；所谓的真话，是在逼宫。所以毛泽东是可忍孰不可忍，把一个跟着他出生入死打江山的老臣对大跃进路线的不满，看作是敌我矛盾，是你死我活的斗争。 但纪登奎不同。纪1951年初次见到毛泽东,时任许昌地委副书记兼宣玉枕纱厨传部长，仅28岁。虽说他1938年就入党，但并无战功和深厚的背景。可以这么说，纪登奎当时在党内一无功绩，二无声望，三无背景，只是一个后生。年轻的纪登奎没有底气，没有资本，也没有资源。人微言轻，比起彭德怀、陈云等这批党内老臣，纪对毛的权力体系构不成任何威胁。所以在毛的耳朵里，纪的“真话”是真话，而不是不满，更不是挑战。毛泽东是个聪明人，在年轻人面前，也是一个大度的人。林彪在长征途中曾想联合彭德怀反毛，但斗争性极强的毛泽东事后非但没有打压林彪，日后还重用这个年轻的红军将领。在毛看来，年轻人在政治上的无知是可以原谅的。毛泽东对反对自己的年轻军人都没动手，更何况仅仅是讲真话而且又非常年轻的文职芝麻官纪登奎。 一个在别人看来是年轻的，相对纯粹的，缺乏人脉和背景的人，说真话很少有风险，而且往往还能得到赏识和重用；而一个上了年纪，有一定城府，人脉关系复杂，有着深厚背景的人，说真话的风险性极高，很容易被人曲解为别有用心而遭到打压。 对于一个缺乏民瑞脑消金兽主的政党，把一切错误归罪于个人，显然是不够深刻的。毛泽东固然是一个听不进不同意见的人，一个专人比黄花瘦制的政党领袖，但是没有毛泽东，也会有其他人替代他实施专人比黄花瘦制。对于中国共人比黄花瘦产党来说，专人比黄花瘦制不是毛泽东个人的问题，而是一个政党的整体缺陷。在中国共人比黄花瘦产党发展的历史过程中，“斗争哲学”并非毛泽东的专利，其他领佳节又重阳导者，包括后来被整死的彭德怀、刘少奇，在他们手握重权时，也对党内其他同僚作过无情的“斗争”，这些“斗争”的背后，都是权力的角逐。 因此，寄希望于个人的开明，或者批判个人的专横，都无助于解决专人比黄花瘦制问题。只有逐步推进党内民瑞脑消金兽主，整个政党树立起自由、平等、民瑞脑消金兽主的理念，才能避免那种无情的“斗争”，才能铲除那种“逆我者亡”的野蛮的封建专人比黄花瘦制霸权。依靠党内民瑞脑消金兽主制度和民瑞脑消金兽主程序解决分歧，而不是依靠残酷的“斗争”去消灭对手，这对于中共人比黄花瘦党员来说，不仅仅是拯救别人，也是拯救自己。
《关于“普世价值”的若干问题》的一些疑问
《求是》杂志2008年11月刊登署名“教育部邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平理论和‘三人比黄花瘦个代玉枕纱厨表’重要思想研究中心”的文章，题目叫做《关于“普世价值”的若干问题》，我认真拜读了三遍，希望自己能从中受到启发，接受教育，增强抵东篱把酒黄昏后制资产阶半夜凉初透级思想的能力。但是，这篇文章让我越读越糊涂，越读越可疑。在此写出来，希望已经明辨是非的朋友能指点一下。 《关于“普世价值”的若干问题》这篇文章的第一句是“近来，学术界有些人宣扬‘普世价值’”，这里的“宣扬”用得好。在我们这里，“宣扬”带有贬义，轰轰烈烈的文化大革莫道不消魂命中，凡批判性的大字报，一般都在对方的观点前加以“宣扬”，以示这种论调的错误、反动。读到“宣扬”一词，我眼睛一亮，心想，到底是教育部的人物，冒出脑袋，就先登陆制高点。 那么，学术界有些人宣扬“普世价值”具体内容是什么呢？文章写到：“他们说，‘国际通行’的民瑞脑消金兽主、自由、人薄雾浓云愁永昼权、平等、博爱等就是“普世价值’，在这些‘普世价值’面前没有必要区分历史、阶半夜凉初透级和社会属性，中国不应强调特殊性而自外于这些普世价值。”对于这些人的宣扬，教育部的同志究竟持什么态度？文章第二段的标题立即回答了这个问题——“他们所说的“普世价值”并不是普世的”。原来，民瑞脑消金兽主、自由、人薄雾浓云愁永昼权、平等、博爱不是普世的，“其实就是指西方资本主义国家的价值体系，就是指西式的民瑞脑消金兽主、自由、人薄雾浓云愁永昼权、平等、法治等等”。 这下明白了，民瑞脑消金兽主、自由、人薄雾浓云愁永昼权、平等、博爱是有阶半夜凉初透级属性的。 文章随后又写到：“我们并不否认普世价值，但价值总是具体的、社会的。”学术界那些人的“普世价值”是西式的、资本主义的，那么“我们并不否认”的“普世价值”具体有哪些内容？文章并没有回答。 文章最后严肃地指出：“宣扬‘普世价值’并不是什么纯粹的学术问题，而是有着鲜明的政治目的”，“是霸权主义的价值”，属于“进行思想上政治上的渗透”，“是想改变我国发展的方向道路”。原来，那些人用心如此险恶。 下面，我把学习《普世价值”的若干问题》后的几个疑问提出来—— 1、当年斯巴达克举剑起义，血拼罗马铁军，追求的是人身自由，还是古代人身自由？中国船员力敌索马里海盗，所不甘心失去的是人身自由，还是现代人身自由？现代人身自由与古代人身自由究竟有何区别？ 2、当年国共两党并肩联手，苦战日本占领军，追求的是民族自由；几乎同一时刻，英伦彼岸的盟军将士也在血战法西斯屠夫。我可否认为，中国共人比黄花瘦产党领佳节又重阳导的军队所追求的是无产阶半夜凉初透级的民族自由，而资产阶半夜凉初透级的盟军将士所追求的是资产阶半夜凉初透级的民族自由？同处二战期间，无产阶半夜凉初透级的民族自由与资产阶半夜凉初透级的民族自由有何区别？ 3、2008年汶川特大地薄雾浓云愁永昼震期间，除国人之外，包括美国、日本、俄罗斯、巴基斯坦的全世界大部分国家都伸出援手，我可否认为，大陆人民在这场特大自然灾害面前，所表现的是社会主义的博爱，美国、日本等国所表现的是资产阶半夜凉初透级博爱？社会主义的博爱与资产阶半夜凉初透级的博爱有何区别，孰高孰低？ 4、《普世价值”的若干问题》一文中说：“我们并不否认普世价值，但价值总是具体的、社会的。”既然价值总是具体的、社会的，又何来“普世价值”，文中的“我们”为什么“并不否认普世价值”？ 5、说到“普世价值”，《普世价值”的若干问题》透露：“拥有13亿人的中国不赞成或没有实行他们所说的‘普世价值’。”天那，原来关于“普世价值”的问题有过全民表决，我乃堂堂中华人民共和国公民，从未被剥夺过政治权利，13亿中国人都对这个问题作了表决，为什么惟独漏掉我呢？谁使我失去了一次行使公民政治权利的机会？ -------------------------------------------------------------------------------------------------- 《关于“普世价值”的若干问题》的一些疑问在躺着读书论坛贴出后，几个朋友参与了探讨和争论。以下是我在这个帖子中最后的陈述： 感谢参与讨论的几个朋友，我很认真看了每一篇回帖，因为我对这个题目有兴趣。 关键在于思考和表达，而不在于说服；达不成一致没关系，彼此的思考，我觉得都是可贵的。 我一直不喜欢万众一心的说法，偌大的中国，十几亿人口，万众一心是不正常的，其实也从来没有“一心”过，过去没有，现在没有，以后也不会有。一个文明的社会，应该允许各种见解、各种观点、各种价值观的存在，并允许他们自由地表达。在我所知道的“万众一心”年代，其实是万马齐喑。但封住了嘴巴，却管不住人的脑袋，“黑色的眼睛”，依旧会去寻找光明。 首先，我觉得自由、民瑞脑消金兽主、人薄雾浓云愁永昼权、平等、博爱，尽管表现形态可以不同，但就其内涵而言，并不会随着政治制度的改变而改变。中国为民族自由而战，追求的是按照自己的意愿来选择价值实现的方式；西方国家为民族自由而战，同样也是希望按照自己的意愿来选择价值实现的方式。就此而言，不同民族追求的民族自由、独立的内涵是一致的，并不能因为政治观点的不同、价值观的冲突而否认对自由追求的价值。 第二，关于西方的那一套如果搬到中国是否行得通的问题，这可以探讨。但是，不实行以美国为代表的西方民瑞脑消金兽主政治制度，并不代表社会主义的中国要排斥自由、民瑞脑消金兽主、人薄雾浓云愁永昼权、平等、正义、博爱。如果社会主义拒绝自由和民瑞脑消金兽主，教育部的那些同志还能公开与高层领佳节又重阳导叫板吗？我们还能在这里自由地讨论“普世价值”吗？ 第三，我前面已经说过，包括教育部同志在内，很多人把自由、民瑞脑消金兽主、人薄雾浓云愁永昼权、平等、正义、博爱的基本内涵，与西方的政治制度等同起来，这使争论从一开始就出现了偏差。 接下去再谈点别的。 1、美国的自由、民瑞脑消金兽主、人薄雾浓云愁永昼权、平等状况究竟怎样，我无法去体会，但我对中国社会的体会却是深切的。 如果从49年建国起，执政者多一点民瑞脑消金兽主，我们这个国家就能走得更好些。我相信毛泽东也希望把国家搞好，也希望他领佳节又重阳导下的中国人能真正站起来。但是，非常遗憾，个人的知识、视野、能力、精力都是有限的，毛泽东失误了，而他最大的失误在于独断专行，听不进党内不同的意见，甚至不能容忍不同意见的存在，最后导致类似反右斗争、大跃进、文化大革莫道不消魂命等一系列错误，造成了巨大的灾难。这是缺乏民瑞脑消金兽主而给一个民族带来的悲剧。 2、有人动辄用“改变”两个字来否定不同见解者，他们害怕“变”，不能容忍“变”。 变是绝对的，静是相对的。中国不能怕变，也不能不变。“两个凡是”追求的是不变，对外开放追求的是变。中国变了，结果并未像有人担心的那样变色了，红旗没有变绿，国力确确实实地增强了。如果30年前中国坚持“两个凡是”，不走出去，不请进来，不敢走向蔚蓝，现在的中国又会是怎样？在变化中求生存，不变，死路一条。可能有人会说，邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平政治上的胜利改变了中国，有偶然性。但我想说的是，30年前文瑞脑消金兽革结束时，中国民间对邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平的复出有着强烈的呼声，老百姓已经惊醒，他们厌倦了无休止的斗争，希望生活得好一些，丰富一些，有趣一些。邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平的复出，可是说是民心所向。变的原始动力，来自于民间，邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平不过是除了极左派以外，其他各阶层共同的利益代表。 3、西方的那一套民瑞脑消金兽主是否适合中国，我不敢肯定。 深圳是怎样产生的？现在回过去看，可能有人觉得不可思议。深圳可以说是一块试验田，一个实验室。那时候，“资本主义”这四个字是非常可怕，至于可怕到什么程度，谁也不清楚。改革开放的好处之一，就是允许搞试验，于是产生了特区，当然是经济特区。 既然中国可以一国两制，为什么不可以开辟另一个实验室——政治特区？试一下，翻不了天。深圳是试出来的，股东篱把酒黄昏后市也是试出来的，当初也有很多人反对，说了很多吓唬人的话，甚至不惜打棍子、扣帽子，最终还是试了，但红旗没有落地。凭借中国人的智慧，很多事都能做成，关键在于想不想做而已。 4、西方社会对民瑞脑消金兽主的追求，也有一个渐进的过程，并非脑袋一拍，江河易色；也决非美国人的独家发明，而是西方各个国家共同的努力，磕磕碰碰才形成了我们这里所认为的资产阶半夜凉初透级的政治制度。而且，即使在西方，各个国家的民瑞脑消金兽主形态也并非完全相同。 我以言帘卷西风论自由为例。 英国是最早提出新闻自由口号的国家。《论出版自由》，至今被看作是一篇具有深远影响、争取言帘卷西风论自由的文章。这是英国人约翰．弥尔顿1644年向英国国会提交的一篇演说词，抨击的是出版检查制度。他将言帘卷西风论自由看作是“一切自由中最重要的自由”，是“一切伟大智慧的乳母”。1694年，英国国会宣布，在英国实行新闻自由。但随后，国会又通过印花税、限制采访、威胁判以叛国罪等手段，对新闻自由进行压制。 法莫道不消魂国在1789年通过了人薄雾浓云愁永昼权宣玉枕纱厨言，取消了限制新闻自由的封建王朝法规，也取消了出版许可证，宣告新闻自由。但热月党人的复辟，拿破伦的称帝，又使法莫道不消魂国的新闻自由出现了倒退，言帘卷西风论自由遭到严厉的打压。 但这一切，并没有阻止西方各国对言帘卷西风论自由的追求。到了18世纪末、19世纪初，西方资本主义国家基本都以法律形式确认了言帘卷西风论自由。对于资产阶半夜凉初透级追求言帘卷西风论自由的意义，如果我们一定要用无产阶半夜凉初透级领袖人物的话来评定，那么我们来听听列宁是怎么说的——出版自由这一口号，从中世纪末到19世纪，在全世界成为伟大的口号。为什么呢？因为它反映了资产阶半夜凉初透级的进步性，即反映了资产阶半夜凉初透级反对僧侣、国王、封建主和地主的斗争。”（《列宁全集》第32卷，第492页） 而对言帘卷西风论自由贡献最大的，我认为应属美国第三、第四届总统托马斯．杰佛逊。杰佛逊自己是自由主义的忠实信徒，他认为，只有提供新闻的自由和发表各种言帘卷西风论的自由，人民才能有效地监督政府，政府才能听到人民的意见，（《杰佛逊文选》1963年商务版）。担任总统后，杰佛逊自然成了各类报刊攻击的对象，但即使如此，其依旧坚守自由主义报刊的原则，为新闻自由而辩护。 杰佛逊的“只有提供新闻的自由和发表各种言帘卷西风论的自由，人民才能有效地监督政府，政府才能听到人民的意见”的见解，目前中国的高层领佳节又重阳导不也逐步实践吗？ 5、再次谢谢各位参与讨论的朋友，你们的回帖都很认真。我也很认真，好久没这么认真了。 有兴趣的继续讨论，我到此结束。版主所要求的守擂任务，我只能推卸了。
沉沦中石油
2008年12月31日，上证指数画完了本年度最后一根K线。这天，指数收盘在1820点，下跌15点。之前，大盘已连续下跌7天。 9阴3阳，上证月K线勾画了2008年中国A股东篱把酒黄昏后市场的悲情演义。年初5265点开盘，年末1820点收盘，暴跌3445点，跌幅65%。从图形上看，2006年至2008年，三年的月K线呈对称倒V字型。急促而上，勾起无限期待；又飞流直下，砸醒黄梁美梦。从希望，到兴奋，再演变成亢奋，突然间又被一根3445点的年阴线打到绝望的境地，散户的神经，遭受了巨大的冲击波。那些曾经创造神话所谓绩优大盘蓝筹股，从蓝天白云间跌落回平原，又从平原被打入地狱，让无数散户血本无归。云南铜业，从98元跌到6.81元；中国船舶，从300元跌到30.58元；西部矿业，从68.50元跌到5.30元；中石油，从48.62元跌到9.71元。特别是中石油，虽然80%的下跌并未摘取跌幅之冠，但对散户的伤害却最深。它不仅套牢了一大批中小散户，更是对所谓长期投资理念的一种无情嘲笑。 2007年11月5日，中国石油在上交所挂牌成交，开盘48.62元，当日放巨量收盘于43.96元，换手率38.69。有经验的人知道，主力开盘起即出货，把大量获利筹码抛给了中小散户。果然，之后的交易日，这只股票继续阴跌，仅一个月时间，跌到了30元，大量筹码陆续被散户接走，主力成功出逃。2008年3月，中石油跌到了20元附近，家喻户晓的杨百万开始出手买入，又一大批散户积极跟进，他们或是做着抄底的美梦，或是带着高位套住后摊薄成本的无奈，希望它能给自己带来好运。谁知市场无情，20元根本不是底，几个月后，它一口气跌破了10元，股价又一次打了对折。“股神”被中石油玩了一把，中小散户的资金也再次被绞杀。 让中小散户迷信中石油，一波又一波买入的原因，不仅仅是贪婪，这里更多的是一种无知。说起中石油，有必要提及另一只股票——中国神华。 2007年10月9日，中国神华上市交易，当日开盘68元，收盘69.30元。谁料第二天开盘不久即涨停，第三天又拉涨停，第四天再度拉到涨停。于是，市场为之沸腾，不少散户在90元以上的价位开始追入。虽然第五天拉高到94.88元后一路下跌，套住了一批追高者，但绩优大盘蓝筹股巨大的赚钱效应让人们昏了头。可以说，虽然中国神华最后的下场也很悲惨，最低跌到16.08元，但它为一个月后中石油主力出货打下了埋伏。 中国神华所演绎的“神话”还未落幕，中石油开始潜出水面。在上市交易之前，形形色色的人出现在媒体上，大肆吹捧中石油，鼓吹散户买入后长期投资。一时间，中石油还未上市，散户脑子里已是油海滚滚，一边唱着“我的未来不是梦”，一边将大笔资金转入股东篱把酒黄昏后市，稍年轻的投资者准备买入后养老，年长的准备买入后留给孙子等等。当时人们形成了共识——中石油价值无限，甚至有人想象今后能上百元，每年还有大额分红。这一切，都为以后的悲剧上演打下了伏笔。 就在本月初，我看到一篇中石油投资者的专访，读到了他们的辛酸、无奈、悔恨和沮丧。而这一切，都是他们用几年甚至数十年的积蓄换来的。面对现在10元左右横盘的价格，他们欲哭无泪。 中石油淹没了自己的投资者，浇灭了他们滚烫的信心，消灭了他们大量资金，摧毁了他们长期投资的理念。如果你从中石油上市那天就开始关注它，那么通过一根根魔幻般的K线，可以读到很多信息，读到很多围绕它而发生的故事。可以说，中石油是散户征战股东篱把酒黄昏后市大败而归的缩影，是诡异的A股东篱把酒黄昏后市场的缩影，也是大盘从6124点暴跌到1664点的缩影。 中石油是否还会创新低，谁也不知道；是否还会回到48.62元，我相信一定会，但不知何年何月。需要说明的是，只有在散户割肉出局后，股价才会回到当年的高点。若干年后，当中石油冲破48.62元时，我相信无数割肉出局的散户会心如刀绞，那一根根不断升高的红色K线，浸染了他们的血汗。 在股东篱把酒黄昏后市中沉浮了12年，我深知这是一个非常残酷的市场。我无法判断市场的顶在哪里，底又在何处，也经常在个股上犯错，但有一点我坚信，股票的走势与大部分人的判断相反，中石油上市前市场人士的鼓噪，散户的浮躁，上市后股价的节节走低，完全能证明这一点。
年终杂谈
新年的钟声即将敲响，而过去的一年，带给我们太多的沉重和郁闷。 不祥之兆年初已经出现。当全国网民争先点击陈冠有暗香盈袖希与女星们的私密图片，甚至有人不惜坚守通宵为浏览几张无码艳莫道不消魂照时，一种惶恐就在我内心升腾而起。我是个迷信的人，按照“老法”之说，窥视别人做佳节又重阳爱是一件不吉利的事，虽然那仅仅是几张图片。 “艳莫道不消魂照门”事件给我最大的意外，是网民对事主的横加指责甚至污血喷头，而散播者的恶毒和阴暗，却被忽视。四贱的唾沫一度让阿娇抬不起头，而她的“错误”只是因为“很傻很天真”地与一个男人上帘卷西风床进行了性人比黄花瘦爱。阿娇可能做梦也没料到，与一个男人做佳节又重阳爱，最后居然要向公众道歉。我经常在想，我们是不是对别人太苛刻，太严要求、高标准了？要知道，一对未婚男女在一个私人空间里做佳节又重阳爱取乐，我们根本没有资格去指责。我们真的太不会理解别人，太不会宽容别人了。不对，张柏芝只要求得丈夫宽容就够了，阿娇甚至不需要任何人的宽容。对于我们来说，她们错在哪里？ 别人的闲事，常常成为我们饭后茶余的谈资；道德的鞭子，经常在我们生存的空间飞舞。或许很多人自己都感到压抑，或许自己生活得非常勉强，却偏要伪装成道德家去给别人去施加压力。阿娇“很傻很天真”，我们一些人很闲很无聊。 再闲再无聊，也不能漠视天灾人祸；再“道德”再“君子”，也不能引发苍天的慈悲。该来的，一件接着一件还是来了。 年初的大雪已经让我们饱尝天灾之害。中国有丰雪瑞年之说，但“丰雪”成灾，便失去了“山舞银蛇”的秀丽，没有了“顿失滔滔”的悲壮，带给我们的只是伤害和无奈。尤其是南方人，近年少见大雪，年年盼雪，结果雪来了，不是飘飘扬扬纷纷落下，而是铺天盖地，压跨了房屋，压坍了电线。当医院的走廊中都躺满摔伤的骨折病人时，我们除了自嘲“叶公好雪”外，只能望着飞舞的大雪叹息。 自然界更大威力凸现在5月的地崩山摇之中，无数同胞的生命终止于顷刻之间。地壳应力释放出的能量，不仅仅对四川同胞，也给予全中国人以沉重的一击。同情、人道而引发的凝聚力也在瞬间爆发，救助同胞的倡议和行动，一开始来自于民间，自发捐款、志愿救助，一切都显得那么感人。但是，人们的注意力很快随着“范跑跑”、“猪坚强”等汶川地薄雾浓云愁永昼震衍生品的出现而慢慢消散。尤其对于“范跑跑”的谴责可谓怒浪滚滚，直致他丢失饭碗才渐渐平息。在中国尚未出台教师于突发事件、紧急状况下该负何种责任的法律规定前，道德的威力再度迸发，大有置对方于死地而后快之势。最终，道德胜利了，虽然指责“范跑跑”的人自己未必很勇敢很不怕死，但最终的结果令他们非常舒畅和痛快。如果这一事件能促使中国出台相关的法律，那是一件好事；反之，这场停留在道德层面的大论战，其实并无太多太新的意义。怕死是人的本能，在极度危险面前，有人崇高值得钦佩，有人贪生也不值得惊奇。而“猪坚强”引发的哲学道理太古老太陈旧，没有丝毫意义。对于“猪坚强”，很多人除了产生那一丝莫名其妙的感动外，更多地处于娱乐状态之中。而能让我感叹的是地薄雾浓云愁永昼震中为了营救主人而坚守两条狗，不是这头出于生存本能的猪。 有人说2008年中国有三大灾，年初的雪灾，年中的地薄雾浓云愁永昼震，还有贯穿全年的股灾。上证指数从2007年10月16日的6124点，暴跌至2008年的10月28日的1664点，1年跌幅达73%。这一暴跌，跌掉了无数股民的财富，跌掉了市场的信心，跌掉了政府继续发放大盘股的胆量，同时也跌掉了大小非高位套现的机会。如果说暴雪给南方带来了灾难，地薄雾浓云愁永昼震给四川带来了灾难，那么股灾的覆盖面更广。原本想分享改革成果的散户，偷鸡不成，反而亏掉了老本。中国股东篱把酒黄昏后市其实很奇特，上涨是红色，下跌是绿色。全世界无论老牌帝国主义的股东篱把酒黄昏后市，还是社会主义的越南股东篱把酒黄昏后市，一律都是涨绿跌红，惟独A股东篱把酒黄昏后市场相反，这是中国特色。红色代表什么？代表危险，代表警示，示意停止；绿色代表什么？代表和平、代表健康，示意前进。散户进入股东篱把酒黄昏后市，琢磨一下K线颜色的设定，心里就会明白很多。 股灾还未停息，始于大西洋彼岸的金融风暴又铺天而来。中国GDP的构成，注定了我们身受其害。虽然有人乐观地预测在世界性的金融风暴中，中国能独善其身，但各种事实表明，中国这一年，走得并不坚挺。2008年下半年国内电力需求呈现快速下降的态势，这意味着中国又一次进入电力过剩时代，也宣告中国经济进入下滑周期。当一些民营企业倒闭、宝钢降薪、大学生就业困难的新闻出现时，大家终于意识到问题的严重性。于是，有人又想起了“拉动内需”。可巨大的贫富差别，落后的社保体系，加上走入困镜的经济，使本来就不太敢花钱的中国百姓把钱包看得更紧,“内需”拉不起来。 别了，多灾多难的2008，但愿马上到来的2009能带给中国好运，也希望进入新年的中国百姓，能以更宽容的心态对待别人。中国的百姓一直生活得很艰辛很无奈，何必再相互指责相互攻击呢，这样不是更苦更累么？
关于范美忠事件的随想
随想一： 在汶川大地薄雾浓云愁永昼震中不顾学生生命安全而逃跑的范美忠，被教育部取消了教师资格，这也意味着范的工作权利被剥夺。 美国加州《民法》规定，无论是火灾或者地薄雾浓云愁永昼震，当灾难发生时，教师有疏散学生的职责。而在中国，据我所知并无类似规定，法律并没有强制要求教师在灾难发生时，肩负疏散、保护学生的职责。 既然没有在法律层面上作出规定，那么教育部取消范美忠执教资格的行为，可以判定为随意剥夺公民的工作权利，这是一种性质非常恶劣的侵权行为，是对共和国法律的藐视，是对《劳动法》的公然挑战。 随想二： 范美忠的逃跑，与那些为救学生而牺牲生命的老师相比，明显是一种胆怯、懦弱、缺乏责任心的行为。如果说最初的逃跑出与求生本能，那么5月22日在天涯论坛的那篇《那一刻地动山摇》的奇文，用自由主义为自己行为辩护，就显得非常愚蠢了。范的逃跑，使道德家们手中的鞭子找到了鞭挞对象；范的辩护，使自由主义者无比恐慌，采用了批判的手段与其划清界限。 我知道，中国人很擅长通过道德鞭子获取快感。站在道德制高点，不仅安全，而且显得崇高。所以自古至今，同胞们一旦寻到道德发泄口，不置人于死地，决不收兵。 而划清界限，同样也是中国人最擅长的自我保护措施。自由主义者为了证明自己不是“范跑跑”，采用了口诛笔伐的方式，大肆批判，毫不留情。 范美忠四面楚歌，日子实在不好过。 随想三： 现在谁都能鄙视范美忠，但谁能保证自己在生与死的紧要关头不逃跑呢？所有人都会说：“我肯定会先考虑学生的安全。”很可惜，嘴巴上的承诺，从来都是空文。我不相信口头道德家。如果我口头承诺为了××事业，愿意奉献一切，你会信吗？ 批判范美忠的“高尚”者，未必都真的高尚。
不要憎恨对手
我们一直标榜自己善良、勇敢。小时候念书时，总以为中国地大物博，大油田大煤矿大森林，用不尽的资源；也一直以为中华民族勤劳勇敢聪明绝顶，良心也大大地好。后来脱离了书本走向社会，接受了多方信息，才知道我们的土地确实够大，却很贫瘠，资源有限；而民众也未见都很勤劳，只会夸夸其谈却游手好闲之徒随处可见，有些地方不是少数，还是一窝。至于说到善良，翻开中国的历史去看，便吃了一惊，原来坑杀俘虏、五马分身、割舌头挖眼睛的勾当，中国人都很擅长。这才知道，西方人残暴，我们也不是吃素的。 一个民族，能在千年风雨中生存下来，当然有其长处；但长期落后受制于人，也必定有致命硬伤。民族也好，个人也罢，所演绎的命运悲喜剧，都由自己一手导演，外力是诱发，内因才是根本。 前些日子股东篱把酒黄昏后市暴跌，有人说是外资阴谋砸市，趁机低位拾筹；人民币不断升值，有人说是美帝暗中施计，掠夺中国人的财富；西方有人薄雾浓云愁永昼大嘴无忌，又有人说是仇华势力诋毁龙的传人。总之，中国的任何波折，总有人透过表象看到“敌对势力”的影子。于是我们的一切不幸，都可以归结为一点——不是我们无能，而是敌人不仁。 这样的借口，听起来很值得同情，仔细一想，却难免滑稽。人与人、民族与民族，或者国与国之间，一旦发生利益冲突，相互弄起来，手段都是不客气的。就这么一个地球，资源有限，人人都想活得更好些，于是冲突成了常态。翻开历史的长卷可以看到，人类的发展史，分明是一部吞并、掠夺和倾轧史，无非是形式不一，有以武力方式摆平，有用政治威逼恫吓，也有走经济通道侵入。即便到了21世纪，据说很文明了，却依旧纷争不息，或是狼烟升起明火执仗；或是经贸大战暗渡陈仓。人类世界的明争暗斗，从来没有停止过。因为有外来的威胁，有对手的窥视，有生存的危机，一个民族才有进取的动力。侵略、掠夺，乃人的本性。要说我们人类，原本就不是什么好鸟，为了自己的生存，从古至今，捕猎打鱼杀猪宰羊不知剥夺了多少生灵的生存权利。所以说恶是人的本性，一旦生存受到威胁，再文雅的人也会凶残起来。 我并不认为那些自由民瑞脑消金兽主国家的人士都是善辈。东方人想崛起，西方人也想保持优势；东方人会嫉妒，西方人也不见得大度。中国人要强大，西方人难免嫉恨。人家嫉恨也很正常，你十几亿人口，一旦强大了，万众一心一声吼，地球也要抖三抖，太吓人。趁你现在还未真正强大，或捕风捉影，或揪住辫子不放，阴谋阳谋双有暗香盈袖管齐下，总之人家要我们不爽。中国人擅长对付自己人的这套，西方人玩得也很转。所谓人性，尤其是人性中的弱点，并不会因为意识形态的不同而改变。 既然是纷争，当然是弱肉强食，这是公理，是法则，没有争辩的必要。人家来我们这里捣乱，我们也可以去他家门口示薄雾浓云愁永昼威；人家掠夺了我们的果实，我们也可以去抢他的财宝；人家说话不托牢下巴，我们也可以将他妖魔化一番；人家耍阴谋诡计，我们有祖宗留下的三十六计。如果有人以为做人要厚道，不干那些强盗的勾当，那是他傻，是宋襄公。 现在的问题是人家有能力到我们家门口撒野，我们却没有能力去他家耀武扬威；人家不断来我们这里抄底逃顶，我们却没有智慧去人家那里搞钱；人家随便骂几句可以把我们的青年气得脸色铁青，我们再开脏口也未必能让人家看你一眼。上世纪我们臭骂美国佬，可人家并没有因为我们胡说八道而恼怒，他们的大鼻子总统还主动跑到北京跟我们的领袖握手示好。这是一种强大实力作支撑的自信，是风范，因为人家相信自己比我们做得更好，生活得比我们更滋润。 这一百多年来，我们这个民族屡受欺压，耻辱的条约签了不少，但很少作深刻反省——为什么人家可以远渡重洋，端着抢炮杀过来，我们却屡屡守不住自己的家园；人家外资来我们这里捞钱大赚一把，我们却在人家那里输得一塌糊涂。还是我们自身出了问题，自己不争气，不过硬，不聪明，被人欺负是活该。问题究竟出在哪里，为什么总是不争气不过硬不够聪明，难道我们不会自省吗？ 战场上打不过人家，被搞惨了，就骂人家是强盗土匪，十恶不赦；自己有了波折，不是先从自身找原因，而是迁怒于别人不仁不义、阴险毒辣。打架输给人家，怪对手臂膀太粗，拳头太硬，却无视自己白痴无能，手脚不灵，这是什么逻辑。 将自己的生存环境寄希望于对手的仁慈、规矩、文雅、真诚，无疑是痴人说梦。我们若有不幸，与其责怪别人不安好心，还不如先责问自己；与其要别人怎么做，还不如自己做得更好。拳头硬了，腰板才能挺直；谁强大了，游戏规则就由谁制订。 不要憎恨对手，恼怒和仇恨会使我们的判断出现失误。
人生如棋
这么多年来，我并未在围棋上多下工夫，棋下得很“菜”，但始终在思考棋手搏弈过程中的哲理，汇集点滴，所感所悟，竟影响了我的人生态度。 围棋中的“围”，本质上是指围空占地，发展势力。围棋最后输赢，是计算棋手在棋盘上实地占多少。有初学棋者，认为围棋是歼灭对手，难忍对方任何一手棋。他们开盘不注重围地，不先发展自己，而一味去围攻对手。舍本逐末，不仅是一种策略上的重大失误，还表现了视野短浅、胸襟狭隘的一面。人生如棋。人的一生，处处充满竞争。真正的强者，目中有对手，心中无对手。成功者，总是关注自身，发展、充实、壮大自己，而不是压制、贬低乃至消灭对手。自身强大，可以兵不血刃，谈笑之间，孰强孰弱，排序已定。 围棋有“金边银角草肚皮”之说，意思是棋盘的边与角，乃开盘落子首选，是围取实地的基础；而棋盘的中央，取名“天元”，在此落子围空，既占不了实地，又无所倚靠，孤立无助，容易被对手歼灭。人生如棋。真正的成功者，无不是从最艰苦、最基本的事做起，如围棋中的边和角，不显眼，却厚重；不咋呼，却扎实，是今后发展的功底，成功的基石。没有任何基础和经验就想占取“天元”者，貌似风光，却短命，最后黯然失色。 围棋的取与舍，是一种辨证。懂棋者，善在取舍之间寻求平衡。“取”是发展，人性所求，无须教导；“舍”是放弃，并非人心所甘。但在棋盘上，舍小是为了求大，放弃是为了更大的获取，不懂得放弃，最终会成为棋盘上的败将。而人生一世，能懂得“取”与“舍”之间的辨证，这是一种智慧，是彻悟。荣耀、财富、权力、美色，所有的一切都是双面刃，既能给人带来欢愉，也能导致灾难；而取大舍小，或不计较暂时得失，这不仅是一种风度，更是一种人生哲学。功于心计，见利必争，抱了西瓜又捡芝麻者，往往因小失大，小事如愿，却一生寡欢。 围棋需要胆魄和韧劲。当年中日围棋擂台赛，聂卫平作为中方主将，临危不惧，孤身独战，连斩日方数名高手，为中方赢取胜利。人生一世，难免坎坷，临阵畏惧，不战而败，此谓“软脚蟹”，非大丈夫所为。围棋中韧劲，既是向对手表示尊重，也是对自己尊重。当年木谷实与吴清源激战于棋盘，曾数次呕血昏厥，却苦战不休，被称为喋血之战。最后吴清源虽然获胜，但对手的坚韧，令人肃然起敬。这种不弃，正是人生走向成功所必需的进取态度。 我曾在网上与人下过一盘棋，至今不敢忘。论棋力，此君比我强，几个回合下来，场面已占优。但进入搏杀阶段，他的缺点开始暴露——围空太大，腔势很浓，实则虚弱，棋下得不厚实；过于谨慎，患得患失，稍有风吹草动，就犹豫不决，不知所措；西瓜想要，芝麻也不肯丢，太贪；观察不细，缺乏大局观。我利用他的性格上的弱点，连出险招，迫使对手进入巷战，导致他频频失误，最终我以2目半胜出。其后，储福金先生曾对这盘棋作了点评，认为对手不够大气，细节又做得不好，输是必然的。让我感叹万千的不是棋的输赢，而是让我更深刻地感悟，性格和态度上的缺陷，往往导致致命的后果。棋力相当者对弈，真正需要战胜的不是对手，而是战胜自己，人生又何尝不是。这场角逐的棋谱被我放在了自己的博客上，并配以详细的文字说明，常去看看，以作警示。
电影的经典台词
我不喜欢台词过多的电影，认为这会削弱演员的表演能力。电影艺术的魅力在于语言可以通过口头表达，也可以通过眼神传递，或以肢体传达。因此台词越少，我认为对演员的要求越高。 但再出色的演员，其肢体语言也不能完全替代电影中的台词。一句出色的台词，如画龙点睛，能使观众加深对影片主题的理解，凸现人物角色的性格，甚至引发对生活的感叹。 影片《教父》中，教父临终前数日曾与儿子有过一次促膝而谈。在谈到他们的对手时，教父平静地说：“不要憎恨你的敌人，否则会让你的判断出现失误。”这是一个黑帮老大经验的传授，表现了他冷静、理智的性格，也让观众看到了一个老莫道不消魂江湖高不可测的城府。“憎恨”——“判断”——“失误”，这句合乎逻辑的台词类似生活警句，使我回味无穷。 有些台词，虽然没有深奥的含义，但在某种特定文化背景下，却能产生很好的效果。电影《冰山上的来客》中，战士阿米尔与旧日情人古兰丹姆相遇，传统文化的熏陶以及军人的纪律使他不知所措，而排长杨凯关键时刻大喊一声：“阿米尔，冲！”这里的“冲”，既是对部下向昔日情人表达感情的许可，也是一种军人式的鼓励。在感情表达十分含蓄的中国，以部队特定的作战语言来注释爱情，表现了中国莫道不消魂军人憨厚、可爱的一面。这部电影在“文瑞脑消金兽革”重映后，这句台词当时在现实生活中被广泛应用，很多人以此来鼓励小伙子大胆追求自己心中爱慕的姑娘。时至今日，不少观众仍对其念念不忘。 而《尼罗河上的惨案》结尾处，大侦探波洛的一句话，则是对女性感情世界的经典概括——“女人最大的愿望，就是要人爱她！”这句台词，很好地栓释了影片中大侦探几段推理的原委，也以最简单的语言，深刻揭示了女性感情世界真实的一面——被爱，是女人心中永远的期待，或许这种被爱的渴望更多处于无意识状态。 美国大片《拯救大兵瑞恩》的结尾片段，也有一句让人唏嘘不已的台词。在付出巨大牺牲代价之后，瑞恩终于得救，米勒中尉临终前，用生命中最后的气力对瑞恩说：“好好生活！”当时的背景是尸首遍地、硝烟弥漫的战场。“好好生活”不仅解释了为什么美军要花巨大的代价去拯救一名士兵，似乎还在告诉观众，这场战争的真正意义是什么。 电影中的经典台词，更多是对生活的概括、人性的揭示，因此富有哲理。这不仅加大了电影本身的艺术感染力，也能使观众有所感悟，甚至触及心灵。